摘 要：廣場是人與人交流的公共場所。一個完整意義上的場所由空間的物理特征、人的活動和歷史文化涵義所構成。本文從川西的自然和文化景觀、都江堰的治水歷史，場所的現狀問題和當地人的生活及休閑方式諸方面入手，理解和分析問題并提出解決問題的方案，進行都江堰廣場的設計，并將景觀的藝術設計理解為解讀和顯現地域及場所精神的過程。
關鍵字：川西；治水歷史；生活方式
Abstract:Square is a public place for communication. In acomplete meaning, such place should be composed of the physi-cal features of space, peoples activities and the historic cul-ture connotation. Starting with those aspects as the naturaland cultural landscape in the west of Sichuan, the history ofwater control in Dujiangyan, the present problems in the place,and the style of local peoples life and relaxation, etc. thesquare designers comprehend and analyze existed problems,come up with a proposal. They consider ...
Keywords:The west of Sichuan; History of water control; Living style;
都江堰水文化廣場位于四川省成都都江堰市(原灌縣)。城市因有二干多年歷史的大型水和J工程都江堰而得名。該堰是我國現存的最古老而且依舊在灌溉田疇的世界級文化遺產。廣場所在地位于城市中心，柏條河、走馬河、江安河三條灌渠穿流城區，同時，城市主干道橫穿東西，場地被分為三塊。
本文從地域自然和文化過程，歷史，場所的現狀問題和當地人的生活及休閑方式諸方面人手，理解分析問題和解決問題，并將景觀的藝術設計理解為解讀地域和場所精神的過程。
一、設計目標
用現代景觀設計語言，體現古老、悠遠且獨具特色的水文化，以及圍繞水的治理和利用而產生的石文化、建筑(包括橋)文化和種植文化。使之成為一個既現代又充滿文化內涵的、高品位、高水平的城市中心廣場，包容了文化功能、休閑功能、旅游功能。
二、設計構思來源之一：地域自然與人文景觀研究與歷史閱讀
文化挖掘——水文化之精神
因水設堰，因堰興城，水文化是都江堰市特色的來源與根本特征，為此，都江堰廣場之場地特征集中體現在以下兩點：
1.地域景觀：天府之源——自然與文化景觀格局
都江堰市枕居都江古堰，座落在群峰腳下，鑲嵌于蒲陽、走馬、江安、柏條四河之間。西北古堰雄姿，群山環峙；東南平疇萬里，天府良田無垠。其水由西北向東南而行，暢游百川，澤萬頃良田，奔騰呼嘯，氣勢磅礴。放射狀的水網奠定了天府之國扇形自然和文化景觀格局的基礎。都江堰是天府扇面的起點，而廣場則為都江堰市的扇面核心或稱“水口”。
2.閱讀歷史：飲水思源——以治水、用水為核心的歷史文脈及含義
(1)治水的淵源
都江堰真正為多數人公認的始創者是秦昭王時的蜀郡守——李冰。都江堰卻是一個千秋工業，它凝聚了數千年蜀人的辛勞。繼李冰之后，各朝代的人都對都江堰進行了修復與改造，技術上不斷得以更新。
(2)種植文化
隨著都江堰工程的進一步完善，成都平原處處皆為人間樂土，溝渠縱橫，阡陌交錯，地無曠土，已到了“天孫縱有閑針線，難繡四川百里圖”的佳境。漢化后的種植文化將種植與養殖統一，稻魚結合，自成體系。
種植文化使蜀“人杰地靈”，成為政治經濟的重地，也為后世種植、漁業等的發展打下了基礎，并激發了我們的設計思路與靈感。
(3)植根古蜀的建筑技術
都江堰工程中的若干重要技術，如籠石技術(竹籠卵石及后來的羊圈一木樁石籠工程)、魚嘴技術、火燒崖、石鑿崖技術、都江堰渠首和有關河渠上的若干索橋的建筑技術，都具濃重的地方水利風格，富有民族文化特征。
另外川西民居及宗教建筑也有鮮明的特點，特別是對竹木石材的應用及藝術處理都有其濃厚的地方特色。
(4)石文化
古代蜀人有崇拜大石、崖石的原始宗教意識。石犀、石馬是具有地方特征的神物，蜀人認為犀牛神可戰勝水神，而且有陰陽五行說的內涵，從五行相克的關系看，石屬土，土勝水，石神有鎮水的含義。
(5)水的其它衍生文化
都江堰因水而生的文化很多，如神話、祭祀文化、景觀及歷代文人留下的詩詞歌賦等。這里只提一下都江堰的開水節，它源于遠古對水神的祭祀，后來改祭李冰。古老的慶典民俗傳承千年以上，成為都江堰極具特色的傳統節日。它增進了人們對水文化的認識。
3.市民休閑行為之特點
時代的發展使得許多城市生活節奏愈來愈快，而這里卻處處有別地少見的悠閑景象。成都有“最悠閑城《之美譽，而其中尤以都江堰為最。這里的人們喜歡悠哉自在的日子，頗有 “長夏無事，夕陽西下，明月東升。搬個小板凳，沏上壺不濃不淡的茶，聚幾個不衫不履的人，說幾句無拘無束的話”的味道。
三、設計構思來源之二：場地問題的分析
景觀設計的要旨是解決問題，現狀都江堰廣場有許多問題必須通過設計來解決：
1．城市主干道橫穿廣場，將廣場一分為二，人車混雜。
2．用于分水的三個魚嘴沒有充分顯現，本應是最精彩的景觀，卻被臟亂所埋沒。
3．渠道水深流急，難以親近，其中一段已被覆蓋。
4．廣場被水渠分割得四分五裂，不利于形成整體空間。
5．局部人滿為患，大部分地帶無人光顧。
6．多處水利設施造型簡陋，破敗不堪。
7．大部分地區為水泥鋪地，乏景觀特色與生機。
8．周圍建筑既無時代氣息也無地方特色。
四、設計構思：解決問題與營造場所
基于以上分析，以及場所問題和特征的研究，提出了如下一些設計構思：
1.廣場主體構思
天府之源，投玉入波；魚嘴竹籠，編織稻香荷肥。
在廣場之中心地段，設一渦旋型水景，意為“天府之源”。中立石雕編框，內填白色卵石，取古代“投玉入波”以鎮水神之象，又為竹籠搏波之形，同時喻古蜀之大石崇拜主要旨。石柱上水花飛濺，其下浪泉翻滾，夜晚彩燈之下，浮光掠金。水波順扇形水道盤旋而下，扇面上折石凸起，似魚嘴般將水一分為二、二分為四、四分為八…，細薄水波紋編織成一個流動的網，波光淋漓；意味深遠，令人深思；蜿蜒細水順扇面而下，直達太平步行街，取“遇彎裁角，逢正抽心”之意。廣場的鋪裝和草地之上是三個沒有編制完的、平展開來的“竹籠”。竹篾(草帶、水帶或石帶)之中心線分別指向“天府之源”。中部“竹籠”為草帶方格，罩于平靜的水體之上，中心為圓臺形白色卵石堆。東部“竹籠”則以稻秧（后改為花崗巖)構成方格，罩于白色卵石之上，中置梯形草堆(后改為卵石堆)。西邊“竹籠”則是紅砂巖方格罩于草地之上。
2.問題的解決對策
(1)整合場地
針對水渠將廣場分割的現狀，以向心軸線整合場地。軸線以青石導流，喻灌渠之意，隱榪槎之形。可觀、可憩、可滋灌周邊草樹稻荷。同時在各條水渠之上將水噴射于對岸，夜光中如虹橋渡波。
(2)人車分流
干道處為避免人車混雜，以下沉廣場和地道疏導人流。廣場北側半圓形水幕垂簾，茶肆隱于其中(后取消)；南端水流盤旋而下，以扇形水勢融于地面并成條石水埠之景。
(3)強化魚嘴
四射的噴泉展現了分水時的氣勢，突出了魚嘴處水流的喧嘩。水落而成的水幕又使魚嘴及周圍景致若隱若現，獨具情趣。燈光之下，如彩虹飄帶，掛于灌渠之上。
(4)分散人流
廣場四處皆提供小憩、游玩之地，市民的活動范圍將不會再局限于現有的小游園處。
(5)增強親水性
設計后整個廣場處處有水，注重親水性的處理，重點有以下幾方面：
內江處水車提水，引水流于地面，游人觸手可及。
廣場南部以展開的竹籠之形，阡陌縱橫之態，引水以入，市民盡可在其間游玩。
蒲陽河上暗渠復現，水薄流緩，人可涉而過之，人水交融(后改為旱地噴泉)。
(6)重塑水閘
利用當地的石材一紅砂巖，將閘房建筑進行改造。罩以紅砂巖框，上懸垂藤植物，周圍以白卵石鋪裝，兼懸水簾，將水閘以一種獨具特色的建筑融入廣場的環境與氛圍。
(7)創建生態環境
廣場上水流穿插、稻香荷肥、綠草如茵、樹影婆娑，一改以往水泥鋪地的呆板，營造出一片綠意與生機，成為都江堰市一處難得的生態綠地，市民身心再生的極佳空間。
(8)營造生活情趣
廣場的設計因襲當地的市民文化和村落街坊共賞院落格局，注重意境的創造，強調精制的細節。茶肆遍布，處處隱于林中；南端小橋流水，別具情趣；阡陌中或石或水，妙趣橫生；疏林草地上，座椅遍布，市民或坐或臥、或讀或聊；青石渠，紅砂路，水樹人融于一體。
(9)交通體系
將城市交通干線移出廣場區域，限制穿越廣場的車流。未來的停車場最好位于擬建博物館一帶，這樣即便于參觀博物館和通達廣場，又可減少車流對廣場的干擾。
(10)周邊建筑
注重風格的統一，并強化地方特色和時代感。剔除雜亂建筑，有重點有目的的進行建設，同時要強化建筑周圍環境綠化的效果。以鳳凰賓館為例，采用具地方特色的紅砂巖框將其進行改造處理，古中有新，又很有時代感。
(11)河畔處理
廣場臨水段預留不少于8m的步行道和草地用作防洪搶險通道。同時建議加強沿河兩側的整體綠化工程，并延伸至下游，重建扇形綠色通道，以充分發揮水的生態作用，將其創建為成都江堰市集休閑、娛樂、生態功能為一體的綠色生態走廊。
(12)燈光及廣告
燈光是為夜晚增添情趣和閃光點的關鍵。都江堰市氣候較好，夜間活動可持續很晚，因此可將廣場設計為不夜之地，除一般照明外，要以藝術照明的手段點綴其間。
3.廣場的藝術設計
廣場的藝術設計來源于對地域自然和歷史及文化的體驗和理解，也來源于對當地生活的體驗。除了上述“投玉入波”主體景觀外，以下是其他幾個重點藝術處理的解釋：
(1)導水漏墻：源于竹籠和導水槽的藝術集中體現在廣場中部斜穿廣場的石質柵格景墻上。該景墻采用10cm x 10cm鏤空，斜向方格肌理，頂部為導水槽。該景墻既起到分割廣場空間的作用，同時，由于其為通透的漏墻，使廣場分而不隔，豐富了廣場的空間和景致。近百米長的柵格景墻強化了南北向的軸線關系，這條軸向北源于閩山豁口，即寶瓶口，往南延伸入未來太平街步行街，中間則是廣場的主體雕塑“投玉入波'。景墻與“投玉入波”之間通過3根高3m的燈柱來虛接。景墻與太平街的聯系通過一個井院式石廣場做轉折。
(2)榪槎天幔：廣場設計之初，時逢陽春三月，天府之國，見菜花遍地；或行游其中，激情蕩漾，流連忘返。再尋覓三千前年文脈，得榪槎冶水之妙道。因此遍插銅柱，斜立有致，側觀如榪槎群，上懸黃色天幔，如若遍地黃花。夜光之下，更為燦爛。
(3)燈柱及欄桿系列：采用相同的柵格語言，廣場上布置了一系列燈柱，構成廣場的主要豎向結構。外為花崗巖材質，內襯毛玻璃，夜晚可形成獨特風景。竹籠的編制格式語言被體現在廣場設計的任何一個細部，包括所有臨水欄桿，和過江的兩座吊橋。
(4)微空間設計：都江堰人的休閑方式為公共場所的空間設計提供了不盡的藝術靈感。在廣場的北端，歷史上是行舟栓纜繩的地方，殘存的水泥墩自然成為休閑老人聚首耍牌的場所。為再現和再生這樣的場所，設計了約5m見方的近尺度的空間。廣場西南角是一處下沉式演義廣場，觀演場所打破了一般的做法，而是通過疊石和亂石、環境藝術品及種植，設置了多樣化的空間；廣場南端利用地勢，形成下沉跌水空間，并和蔭棚長廊相結合，構成一條林下休閑場所。導水漏墻的落水處為一卵石鋪墊的院落，柱廊圍合，中為水井，吸納漏墻跌水。自院內循墻北望，但見白水一注自閩山而來。“天府之源”意在其中。
該貼已經同步到 herold22的微博 |
|
/1 
QQ好友和群
