江南園林中的審美形態2

三、江南園林中的審美形態構成

  園林由園主的思想感情和園林景觀構成，是園主利用歷史意象而創造的寄寓了他的思想的園林景觀。園林景觀由山水草木、亭臺樓閣等造景要素構成，基本上可分為兩大類，即自然造景要素和人工造景要素。園林景觀的各個構成要素，都要求遵循形式美規律，根據景語精神意義，突出與之對應的園林景觀的物理力特征。

   1.自然造景要素

   第一，山。山在孔子心目中，是仁者品德的象征。山的各種形態，各種特征，以與所要表達的社會象征意義相契合。如蘇州藕園中心以黃石假山疊法，形成山谷的形態，它的旁邊有一山澗，由此使本來不高的假山顯得很高，這樣便與“高山流水唱知音”的思想內容相契合；傳統的“一池三山”的做法，便是契合東海神仙、仙居之所的思想內容而形成的。

   第二，水。水在孔子的心目中是智者的品德象征。然而拿具體的水來說，又有四時之別，南北東西之異，其表現形態又有所不同。不同的水有著不同的社會意義，人們觀之有著不同的感受?！八蚓鄱|闊者，則視線廣開，神志清爽，微風漣漪，極愿抒懷；水域分而斷續者，則迤邐幽邃，屈曲潺湲，漱玉細流，極愿探求，江河自后推前，浩浩滔滔，波瀾壯闊。望之神態隨波蕩漾；飛瀑自上而瀉，云際崖頭，臨之心情昂然奔放。三五清泉，押雅韻玉音，清瀨幽澄，實為避暑尋涼之處。一淵深潭，天色云影，深邃難窮，疑似仙跡龍居之所”。

  第三，峰石。白居易在《太湖石記》中說：“石有聚族，太湖為甲，羅浮、天竺之石次焉”，“有盤蚴秀出如靈丘仙云者，有端嚴挺立如真官神人者，有縝潤削成如珪者，有廉棱銳劌如劍者?；钑灾?，名狀不可撮要而言，則三山五岳，百洞千壑，盡在其中”。由此看來，峰石是濃縮的“三山五岳”，具有各種自然山色的特征，人們賦予其各種不同象征意義，根據園景的需要，擇而用之，烘托、表達主題。如留園的“五峰仙館”，以五座石峰為主體，輔以散石、綠化等。網獅園中心的疊石，為突出湖泊性格而用磯灘、石島、石灣等，以與“漁隱”的主題思想情趣相統一。

  第四，植物。生態環境的藝術處理。在古文字中園林名稱的“園”、“苑”、“圃”等就是種植物樹木花草和養育動物的場所。

  第五，動物。中國人認為犬、馬知忠義，烏鴉講孝道，鴻雁對伴侶有堅貞的節操，鹿、龜、鶴象征長壽，孔雀象征幸福、富貴，鴛鴦象征美滿，夫妻恩愛等。

  2.人工造景要素

  第一，建筑。園林建筑是人工造景的主要要素。在中國古典園林中建筑往往是構圖中心，其他造景要素圍繞建筑進行經營措置。園主的主體思想內容可以從建筑的題名、匾聯、額對等“點景”之詞之比較直接的獲得。建筑造景和所要體現的思想內容相契合。就屋頂造型來說，在西周時候，人們就用“如鳥斯革”這樣的詩句來贊美建筑的屋頂。而傳統的屋頂也確實像飛鳥騰空，彩鳳翱翔般富有生命的律動。不僅是屋頂建筑的檐墻門飾也被組織的高低起伏、翼然而又韻味。園林建筑中包括：樓閣、廳堂、軒、齋、館、榭、亭、臺、廊，橋、道路。

  第二，詩詞，書法等。詩詞佳句也是構成園林景語的要素。詩詞往往以匾聯、額對、題詠等形式與眼前的景象環境相統一，起點景的作用。無錫寄暢園臨水建筑，則引用莊子與惠子關于“魚樂”的哲學意味的辯論——對:“子非魚，安知魚之樂？”答:“子非我，安知我不知魚之樂!"-而題名”知魚檻”。

  第三，工藝美術。工藝美術作品也是園林造景的要素之一。它通常表現于園林建筑室內裝修、隔斷、家具、擺設等工藝設計之中。如蘇州浪滄亭的“清香館”，館內家具全用樹根制作，工藝水品極高，這些家具既是家具又是工藝品，成為“清香館”所想創造的景語、意境不可或缺的一部分。

四、江南園林中的審美形態的組織

  1.散文式的構思：圍繞所要表達的思想感情，利用各種景語，既敘事又抒情，沿著一條線索，圍繞一個中心思想進行組織。如拙政園中既有敘”為人處事，萬晚年之樂“之事，又有抒”官場失意、隱居之志、憂國憂民“之情的景語。看似散文散亂無章，其實不寓意深遠。

  2.分景區的組織方式：按照拙政園的基地情況，因地之宜、挖池堆山，結合所要表現的思想內容，在造景上通過山水、樹木、院墻等來進行景區劃分，把所采用的各個景區分景區組織起來。拙政園就分六個景區，第一和第六景區前后呼應。各個景區既相連貫又有先后的邏輯關系。

五、江南園林中的審美意境創造

  1.選擇題材

  選擇在園林藝術中所要具體描寫的生活事件和生活現象及思想感情，即園林要表達的主題。塑造藝術形象所運用的材料，它是對生活素材、歷史素材，經過選擇、概括、集中、提煉而成的。

  2.結構布局

  采用分景區的組織方式，從整體進行規劃安排，確定景區先后順序與邏輯關系，明確全園的構圖中心，確定各個景區的先后次序，明確”起承轉合”的布局結構。

  3.表現形式

  確定適當的表現形式，即建筑和水石草木的構成，遵守形式美的創造原則，做到思想內容與表現形式的統一。

  結語：人說“江南園林甲天下”。江南園林之美，美在景，美在建筑，美在意境。美學家蘇珊.朗格在她得著作《藝術問題》中說：“人的精神由各種符號形式構成?！彼J為藝術是“虛的實在”：繪畫是虛的空間，音樂史虛的時間，舞蹈是虛的力，小說是虛的經驗。園林史虛的什么？她沒有說。其實，如果我們把“虛”的概念從“再現”來理解，那么園林就是現實生活環境的再現，也就是說虛的現實生活環境。

參考文獻：1 陳從周.說園 上海：同濟大學出版社，1984

           2 陳從周.蘇州園林 上海：同濟大學教材科，1956

           3 李澤厚，“意境”雜談，李澤厚《美學論集》上海文藝出版，1980

           4 朱光潛.詩的境界——情趣與意象 朱光潛美學文集 上海文藝出版社 1982

           5 蘇珊格朗 《情感與形式》 北京：中國社會科學出版社 1986

           6 克羅齊 《美學原理》

           7 李澤厚.美的歷程 北京：中國社會科學出版社 1984

           8 孔子 《論語》《諸子成集》 上海古籍出版社

           9 趙立 論《園冶》的造園思想、意境和手法 《建筑師》13期