景觀設(shè)計(jì)與風(fēng)水學(xué)的關(guān)系

中國(guó)風(fēng)水學(xué)發(fā)展過(guò)程中伴隨著景觀設(shè)計(jì)學(xué)的影子，也就是說(shuō)景觀設(shè)計(jì)學(xué)這個(gè)詞還沒(méi)被定義前，中國(guó)風(fēng)水學(xué)所從事的內(nèi)容包含了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)所從事的內(nèi)容，比如相宅、相地就相當(dāng)于現(xiàn)在的規(guī)劃布局，相宅、相地就是為了合理利用土地，符合自然規(guī)律而在構(gòu)筑前所做的確立位置、方向等內(nèi)容的規(guī)劃。那么從某種意義上，可以說(shuō)古代的風(fēng)水師相當(dāng)于現(xiàn)代的景觀規(guī)劃師，由此可見(jiàn)，景觀設(shè)計(jì)學(xué)是風(fēng)水學(xué)的一種文化引承。

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風(fēng)水學(xué)和景觀設(shè)計(jì)學(xué)的異同點(diǎn)

基于以上所述，風(fēng)水學(xué)和景觀設(shè)計(jì)學(xué)都是為人們服務(wù)的，都有一個(gè)共同的目標(biāo)如何營(yíng)造一個(gè)良好的居住環(huán)境和生活空間，都涉及到地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科，都是通過(guò)一定的手段來(lái)對(duì)土地的規(guī)劃布局。同時(shí)它們還有很多的不同點(diǎn)，風(fēng)水學(xué)往往只掌握在少數(shù)人手中，景觀設(shè)計(jì)學(xué)卻可以被大家很好地認(rèn)知、學(xué)習(xí)和掌握；風(fēng)水學(xué)往往局限于個(gè)體的生辰研究，形成誤區(qū)，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)通常處理整體與環(huán)境的聯(lián)系，得到良好的發(fā)展；風(fēng)水學(xué)只利用了自然環(huán)境和人類(lèi)關(guān)系上的研究，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)融合了人文景觀、自然景觀和大眾心理學(xué)三要素上的研究；風(fēng)水學(xué)側(cè)重在創(chuàng)造環(huán)境和改造環(huán)境方面，而景觀設(shè)計(jì)學(xué)除了創(chuàng)造、改造環(huán)境這方面，還有保護(hù)和恢復(fù)環(huán)境方面。這些便是它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)了。

現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)與景觀設(shè)計(jì)學(xué)的結(jié)合狀態(tài)

現(xiàn)代的新的中國(guó)風(fēng)水學(xué)，要將傳統(tǒng)風(fēng)水中的樸素真理與其合理的科學(xué)理論成分，與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)互相銜接，詮釋更好的為人類(lèi)服務(wù)。

山清水秀，避風(fēng)向陽(yáng)，會(huì)讓人神情愉悅；流水潺潺，草木欣欣，會(huì)使人留戀忘返；鶯歌燕舞，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，會(huì)使人心曠神怡。環(huán)境景觀對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生的種種物理、生理、心理效應(yīng)。這一切會(huì)使我們身心更加健康，思維更加清晰敏捷，創(chuàng)造靈感格外活躍。從而利用景觀設(shè)計(jì)學(xué)來(lái)設(shè)計(jì)、營(yíng)造景觀，包括水景方位、大小、流勢(shì)走向，山景培砂，植物培植，林木生旺位，林木樹(shù)種，植物五行生旺，園區(qū)道路分布走向等，達(dá)到風(fēng)水學(xué)中山水得位得體，山水交融，以合乎生態(tài)自然宇宙氣機(jī)規(guī)律，而起到和諧協(xié)調(diào)，人與自然共生共存。