建筑生如何解析一座建筑

建筑生如何解析一座建筑

1、從主義入手。

各種建筑主義和當(dāng)時(shí)的藝術(shù)、文學(xué)思想是有直接淵源的。了解了主義就能一定程度了解建筑的設(shè)計(jì)思想。現(xiàn)在基本存留的也就兩種，現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義。可以這么說(shuō)，繪畫給建筑以形態(tài)影響，文學(xué)給建筑以思想影響。

現(xiàn)代主義特征：

1）強(qiáng)調(diào)建筑隨時(shí)代發(fā)展而變化，現(xiàn)代建筑應(yīng)該與工業(yè)時(shí)代的條件特點(diǎn)相適應(yīng)。

2）強(qiáng)調(diào)建筑的實(shí)用功能需求和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

3）否定裝飾，強(qiáng)調(diào)邏輯。

4）采用抽象的幾何構(gòu)成來(lái)表達(dá)形體。

現(xiàn)代主義形態(tài)上受到立體繪畫、抽象風(fēng)格的影響（比如蒙德里安、康定斯基)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是幾何構(gòu)成的、無(wú)裝飾的建筑。思想上，由于工業(yè)化促進(jìn)了城市彪速發(fā)展，帶來(lái)了全球化，人們開(kāi)始對(duì)以前的保守的價(jià)值體系產(chǎn)生懷疑，從建筑上來(lái)看就是更具有隱喻性、音樂(lè)性、更自由和反古典化的秩序。

代表例子就是柯布西耶的薩伏伊別墅：幾何形體的美感、無(wú)任何裝飾、無(wú)冗余材料、結(jié)構(gòu)清晰簡(jiǎn)單。底層架空用來(lái)停車，橫向長(zhǎng)窗暗示著里面的流動(dòng)平面。

                               
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紐約曼哈頓的現(xiàn)代主義建筑群,，方格網(wǎng)代表著經(jīng)濟(jì)實(shí)用和符合構(gòu)造邏輯。

                               
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包浩斯新校舍，早期的現(xiàn)代主義建筑，也是現(xiàn)代主義建筑發(fā)源地。

                               
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后現(xiàn)代主義這個(gè)詞匯，各個(gè)理論家有自己不同的理解，沒(méi)有辦法同一而論。在我看來(lái)后現(xiàn)代就是對(duì)現(xiàn)代主義的質(zhì)疑，就是在問(wèn)為什么我們不能裝飾，不能以表達(dá)美為目的做建筑，不能繼續(xù)沿用古典的東西。后現(xiàn)代主義認(rèn)為現(xiàn)代主義的抽象、無(wú)裝飾、無(wú)表現(xiàn)等扼殺了人類文明長(zhǎng)期以來(lái)延續(xù)下來(lái)的財(cái)富，也過(guò)于清高和矯情，不尊重表現(xiàn)和欲望。風(fēng)潮是由文丘里的兩本書(shū)《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》、《建筑的矛盾性與復(fù)雜性》帶起來(lái)的。后現(xiàn)代的建筑標(biāo)簽是具象化，符號(hào)化，表現(xiàn)化，欲望化。波普藝術(shù)（安迪沃霍爾）、消費(fèi)主義、解構(gòu)主義（達(dá)里德、達(dá)利）對(duì)于后現(xiàn)代主義影響很大。

使用部分的過(guò)去的建筑的形式和符號(hào)是其基本特征，文丘里為他母親做的Vanna Venturi House是后現(xiàn)代主義的鼻祖。這棟建筑以一個(gè)象征性的設(shè)想為基礎(chǔ)，而不是以純粹的空間抽象為基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)是以煙囪和壁爐為核心，從那里就能感覺(jué)到空間被拉伸了，空間從壁爐隨著煙囪的上升而拉伸，直到最后和房子分離。在入口處還采用了他母親喜愛(ài)的弧形的線條來(lái)裝飾。

                               
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菲利普約翰遜的德克薩斯州休斯頓銀行，模仿了傳統(tǒng)尖頂建筑形式。

                               
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磯崎新設(shè)計(jì)的卡塔爾國(guó)家圖書(shū)館，純具象化，象征樹(shù)和石頭……

后現(xiàn)代主義本的動(dòng)機(jī)是來(lái)承載著延續(xù)歷史文脈的任務(wù)，但是到后來(lái)延續(xù)的只有歷史風(fēng)格，成為一種手法，一種標(biāo)簽，一種表現(xiàn)形式，甚至是比較粗陋的具象化，所以導(dǎo)致了名義上的失敗。但后現(xiàn)代名亡實(shí)存，張永和說(shuō)，這個(gè)時(shí)代才本該是真正后現(xiàn)代的時(shí)代，因?yàn)榈教幎汲涑庵M(fèi)主義，財(cái)產(chǎn)的富余導(dǎo)致了各種欲望的膨脹。其實(shí)方圓大廈、盤古大廈、乒乓球拍大廈都算是后現(xiàn)代，各種商場(chǎng)、購(gòu)物中心也都算后現(xiàn)代。但后現(xiàn)代并不是只有這些失敗的例子，比較成功的的建筑也有，這些建筑都比較好的應(yīng)用了場(chǎng)所記憶，或者是利用解構(gòu)帶來(lái)的另一種體驗(yàn)：

馬里奧博塔設(shè)計(jì)的VOLTO教堂，平面上是完全對(duì)稱的古典主義，材質(zhì)、色彩都十分歐洲地域化。空間是過(guò)去的向心性高聳的哥特空間，材料的感覺(jué)也是過(guò)去的，充滿了記憶性。

                               
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弗蘭克·蓋里的畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館。是解構(gòu)的后現(xiàn)代主義，在建筑上的主要想法是對(duì)外觀的處理，通過(guò)非線性或非歐幾里得幾何的設(shè)計(jì)，來(lái)形成建筑元素之間關(guān)系的變形與移位，譬如樓層和墻壁，或者結(jié)構(gòu)和外廓。帶來(lái)的是破碎、模糊感和不穩(wěn)定感。

解構(gòu)主義認(rèn)為結(jié)構(gòu)沒(méi)有中心，結(jié)構(gòu)也不是固定不變的，結(jié)構(gòu)由一系列的差別組成。由于差別在變化，結(jié)構(gòu)也跟隨著變化，所以結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定和開(kāi)放的。因此解構(gòu)主義又被稱為后結(jié)構(gòu)主義。德里達(dá)認(rèn)為文本沒(méi)有固定的意義，作品的終極不變的意義是不存在的。

                               
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鳥(niǎo)巢和央視大樓也算不錯(cuò)的后現(xiàn)代，可以對(duì)照后現(xiàn)代的含義試著理解，我就不細(xì)說(shuō)了。

2、從建筑大師以及他們的書(shū)入手。

可以先科普歷屆普利茲克獎(jiǎng)得主，然后豆瓣或者亞馬遜搜搜他們的書(shū)。

個(gè)人國(guó)內(nèi)比較喜歡的建筑師是劉家琨、王澍、張永和、艾未未。

書(shū)的話，比較推薦的書(shū)是庫(kù)哈斯的《癲狂的紐約》、《S M L XL》，羅西的《城市建筑學(xué)》（但不要看中譯版本，翻譯太爛太爛了），湯鳳龍寫的關(guān)于密斯和路易斯康的兩本書(shū)。還冒著被噴的風(fēng)險(xiǎn)推薦下BIG的《Yes Is More》（漫畫書(shū)）和隈研吾的《 負(fù)建筑》。

如果想了解更多的主流或者非主流建筑師，可以參考張公子的回答，如何找到好書(shū)：
如何找到好書(shū)？有什么技巧或建議？

鏈接：http://www.zhihu.com/question/20349512/answer/14851545

非建筑注：張佳瑋的開(kāi)篇：我有一個(gè)很狡猾的主意：找個(gè)自己喜歡的作者，然后從他的書(shū)里挖他喜歡提到的人。”

3、多旅行，親身體驗(yàn)。

以上兩點(diǎn)是紙上之談，想要真正讀建筑，更多是要親身去體驗(yàn)。這基本上就是看妹子和摸妹子的區(qū)別。

安藤忠雄在大阪府立城東工業(yè)高校畢業(yè)后，前往世界各地旅行，并自學(xué)建筑。他一直告誡他的學(xué)生，旅行是建筑師生涯乃至人生最寶貴的財(cái)富。

所謂的建筑，如果僅從圖紙、照片或語(yǔ)匯這些二維的角度上進(jìn)行描述，是無(wú)法了解它的全部的。隨時(shí)間的改變而移動(dòng)的光影，吹過(guò)的風(fēng)所攜帶的味道，建筑中人們的交談聲，在周邊漂浮的空氣給肌膚帶來(lái)的觸感……除非親自前往現(xiàn)場(chǎng)，使用人的手足乃至全身的感官與靈性來(lái)體驗(yàn)和感悟，似乎并沒(méi)有其他的辦法。所以，建筑師就 是要旅行的吧。

4、關(guān)心建筑設(shè)計(jì)之外的所有事情，這會(huì)讓你有更多看建筑的角度。

維特魯威在他的《建筑十書(shū)》里開(kāi)篇就寫了一段說(shuō)教，越是往后看，我越覺(jué)得有道理：

建筑學(xué)是一門綜合了許多其它學(xué)科和大量技藝的科學(xué)。……在建筑學(xué)和其他藝術(shù)中，有兩個(gè)方面必須加以考慮；即含義和用來(lái)表達(dá)含義的物質(zhì)。但是，含義是建立在深信形成的事物和理論完全符合的基礎(chǔ)上的；因此，他如果不熟悉藝術(shù)的這兩個(gè)方面就沒(méi)有稱為建筑師的資格。一個(gè)建筑師應(yīng)當(dāng)有獨(dú)創(chuàng)性，也應(yīng)善于獲取知識(shí)。這兩者任一上有了缺陷，他就不可能成為杰出的大師。他應(yīng)該是擅長(zhǎng)文筆，熟練制圖，通曉幾何學(xué)和光學(xué)，精于計(jì)算，深悉歷史，勤聽(tīng)自然和道德的哲學(xué)，理解音樂(lè)，對(duì)于法律和醫(yī)學(xué)并非茫然無(wú)知，并對(duì)天體的運(yùn)動(dòng)、規(guī)律和天體之間的關(guān)系有所認(rèn)識(shí)。……只有擅長(zhǎng)文筆，他才能記錄下他的觀察和經(jīng)驗(yàn)以幫助記憶。繪圖是用于表達(dá)設(shè)計(jì)的形式效果。幾何學(xué)給建筑師很多幫助：借助于幾何，他可以正確的定出直線和圓、水平線和方形；也可以極大的促進(jìn)他對(duì)于建筑物平表面的描繪工作。光學(xué)使他能依照方向判斷引入光線的品質(zhì)。通過(guò)算術(shù)計(jì)算成本并確立工程的計(jì)量方法。在幾何定理的幫助下，他可以解決那些少許部分有不同比例的難題。…

轉(zhuǎn)自：建筑師的非建筑

來(lái)源：知乎

原作者：樹(shù)二

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