我對建筑設計的看法。

                  凝固的“音樂”— 建筑的記憶

    其實我一直認為建筑就是凝固的“音樂”。那些殘骸的記憶或者說是被遺留的於灰才是我們應該拾起來永存的東西。這才是對自然的敬畏和信仰。

    大約2000年前，古羅馬著名的建筑理論家維特魯威，在《建筑十書》提出了作為好建筑應具備的三條經典原則：“堅固”、“實用”、“美觀”。該思想成為日后建筑史上持續時間最久，影響最為深遠的建筑理論。
而如今，我們已進入了二十一世紀，“堅固”早已不成其為一個令人敬畏的問題，“實用”也不再是一項顯得如此重要的評斷標準，當初以遮風擋雨為條件的建筑物，其衡量好建筑的理論依據也已相應發生變化。
     當下，人類掌握如此發達的科技水平與工程技術，擁有前所未有的財富資料。但，同時也日趨對自然環境開始粗暴的摧殘，對自身價值持有不可一世的狂妄，對世界資源進行無度的貪婪占有，對神圣底線一再的背棄褻瀆 … 如此等等，早已是一個世人皆知的事實。針對全球商業化發展的背景前提，我認為一個好的建筑設計，目前應該具有如下三條新的基本原則：“節制”、“謙和”、“優雅”。
    所謂“謙和”，就是對自然環境的敬畏，和對人文環境的關懷。“謙和”本來就是傳統中國文化的精髓，是有別于西方傳統文化的根本表現。謙和的理念，將建筑、自我智慧般地融入到背景環境之中，是中國傳統的審美意境和人生修養的表現。我們常言的“天人合一”、“物我兩忘”、“和睦相處”、“尊天從命”，不正是這些哲學思想的寫照嗎？在當下世界建筑中，日本建筑師隈研吾的作品不就是這個“謙和”的典范嗎！他設計中所提倡的“粒子”與“消解”觀點，恰好體現了東方哲學的審美理想。如今，“謙和”已不再是一個東方的傳統思想，隨著人類文明與知識的累積，以強調個體美學的強勢西方文化，也已開始意識到東方謙和思想的價值，那些前衛的西方建筑理論和可持續發展的生態思想，其實就是中國傳統的宇宙觀。“謙和”由此成為了世界觀的一部份，成為超越東西方文化的共識。
    所謂“優雅”，這仍然是繼維特魯威建筑理論的持續發展。建筑，本是以物載道的空間形式，雖然審美的具體形式內容，會隨地域和時間的不同而變化，但對美的追求，依然是人類一個永恒的話題，而“優雅”較之通常的“美觀”，卻更多了一層智慧與文化的色彩，多了一層專業積累的內涵。因此，優雅可以被視為一種富有涵養的美觀。如若在此基礎上再能進一步升華，優雅便成了“詩意”的美，抑或“神圣”的美。
    就地取材、舊料回收、循環建造，更反映功能享受與便捷舒適持有一定的克制與反思態度，正如：“一個簡樸的空間模式，容納不同的內容功能，這才是最偉大的建筑學”。同時，平樸的視覺形象，又進一步使得他拒絕一切累贅的附加物。
    如果說，文化就是一種感覺，而藝術則是感覺顯現的途徑。
    如果說，藝術就是一種結果，而文化則是結果顯現的基礎。
設計總是需要那么一點夢想和人文情懷，也許就是那種初戀般的激情和宗教般的虔誠。而對于那些亦飽含情懷的客戶而言，設計有時就變成了幫他去實現某個夢想。
   
    片言只語潦草到最后，才發現此文其實是在警策和勉誡自己，是在聆聽自己心中的號角，也算是寫給未來之后的自己。